Nuestra Vida

Nuestra Vida

Nuestra Vida – Qué hacemos en este monasterio un grupo de mujeres, de monjas? ¿Qué sentido tiene nuestra vida? Son preguntas que fácilmente se hacen muchas de las personas que se acercan a este lugar. Como cristianas, nuestro punto de referencia es Cristo, al que intentamos seguir según el Evangelio, en una comunidad de hermanas. Los monjes y monjas hemos ido trazando, a lo largo de los siglos, un peculiar estilo de vida sencillo que, en la soledad y el silencio, nos ha permitido adentrarnos en nuestro propio corazón, donde nos encontramos con nosotras mismas y con Dios, fundando ahí los cimientos de la vida fraterna.Los primeros Cistercienses describieron sus monasterios como “escuela de caridad”. Siguiendo sus pasos, tratamos de hacer realidad, también hoy, el modelo de vida fraterna a la que Dios nos invita.

Muchas de nosotras hemos descubierto nuestra llamada, y hemos reconocido el don que conlleva, en el contacto con una comunidad concreta que se nos ha hecho familiar y entrañable. nahjbayarea

Sin embargo, la comunidad no se construye por la afinidad con las hermanas. Es un bien gratuito y frágil que tenemos que cuidar y construir día a día. Se fragua desde la atención al propio corazón, y desde la apertura, conocimiento y acogida mutua cuyo fundamento es Cristo. Requiere transparencia y perdón, que dan como fruto unas relaciones gozosas y fraternas.– distribución del tiempo –Nos ocupamos en tres tareas que se dividen el tiempo casi a partes iguales: liturgia, lectio y trabajo. El ambiente de soledad y silencio, propicia que las tres se influyan de tal modo que faciliten la que es nuestra tarea fundamental: la atención a Dios, la oración. Poco a poco, la oración impregna toda nuestra vida.la liturgia. slot gacor hari ini

Es momento de alabanza, de plegaria, de proclamación, de escucha,… pero, sobre todo, es momento de celebración comunitaria de la fe. En ella estamos unidas a Cristo y a toda la Iglesia; su expresión culminante es la Eucaristía. https://hari88.net/

Su distribución, a lo largo del día, en siete momentos intercalados entre las otras tareas, unifican la jornada y facilitan orar lo que vivimos y vivir lo que oramos. el trabajo

El trabajo que realizamos es fundamentalmente manual. Además de favorecer la atención al corazón, nos permite participar en la obra creadora de Dios.

Con él procuramos nuestra subsistencia y podemos compartir con los necesitados. Es, también, muestra de solidaridad con cuantos viven del trabajo de sus manos.

Vivido con serenidad, absorbiendo una parte del dinamismo de la monja y canalizándolo a un servicio útil a los demás, hace a la persona interior más libre.la lectio

La oración, más que palabra que dirigimos a Dios, es escucha, atención, a su Palabra. Por eso, dedicamos a diario un tiempo amplio a la lectio.

Cabe decir que la lectio divina es nuestro ‘método’ de oración. Se trata de una lectura tranquila, reposada, de la Sagrada Escritura, En esta lectura, Dios viene a nuestro encuentro. Prolongada durante el día, mediante la repetición y memorización de lo que mas nos ha ‘sorprendido’, le abrimos un espacio que le permite germinar y enraizarse más en nuestro corazón.

La lectio no es un ejercicio intelectual. No obstante, hay un tiempo en el día dedicado al estudio que nos ayuda a profundizar en el conocimiento de la Palabra de Dios y de todo lo que se refiere a nuestra vida.

Arquitectura

Arquitectura

Arquitectura – Destaca por su sencillez y austeridad.«un espíritu expresado en su arquitectura»la iglesiaEl juego de luces y sombras manifiesta la realidad de la monja, de la persona humana, y su relación con Dios.el claustroEl actual claustro, comenzado en la segunda mitad del siglo XVI, muestra en la variedad de sus claves de bóveda las diferentes épocas de la construcción, que se prolonga durante más de un siglo.

La puerta de acceso es lo único que queda del claustro primitivo. El crucero está cubierto por una cúpula de influencia mudéjar, única en Galicia. slot gacor

Tres naves, muy simples, cubiertas con bóvedas ligeramente apuntadas, armónicas en sus líneas, expresan el orden y la simplicidad del despojo. joker388

Al fondo de la nave central, un rosetón de calados geométricos florados se deja penetrar por el sol mortecino del poniente antes de que las sombras invadan de nuevo el recinto en la caída de la noche. hari88

Construida en piedra, material ‘salvaje, duro, rebelde’, pero que cede ante la mano del hombre, se asemeja al corazón humano que requiere una paciencia extrema de parte de Dios que lo moldea y pone en él su sello.Dirigida hacia el oriente, en busca 
de la primera luz, con su planta 
ligeramente elevada sobre el plano 
del monasterio, aguarda siempre la 
llegada del Sol naciente: Cristo.

Más allá de la leyenda

Más allá de la leyenda

Más allá de la leyenda – Sus orígenes están envueltos en la leyenda. Ero, caballero de la corte de Alfonso VII, casado, no tenía hijos, lo cual era causa de dolor para él y su esposa. Por intercesión de la Virgen María pedían a Dios un heredero. Una noche, ambos tuvieron un mismo sueño: la Virgen les aseguró que era voluntad de Dios que tuvieran muchos hijos espirituales. Decidieron fundar dos monasterios. Ero solicitó monjes cistercienses a San Bernardo de Claraval, quien envió cuatro monjes. Pasado un tiempo, Ero se convierte en el Abad. Un día se encuentra sumido en dudas sobre el más allá. Inquieto pasea fuera del monasterio hasta que escucha el canto de un pajarillo. Cuando este canto acaba y regresa al monasterio, nada es igual. ¡Han pasado doscientos años!!! Leyenda repetida en numerosos monasterios medievales, relatada en la Cantiga 103 de Alfonso X el Sabio y que, en su ingenuidad, habla de trascendencia: “¿Qué hay después? ¿Quién hay detrás?”. Y expresa la razón de ser de la vida del monje, de la monja, atenta a esa realidad inasible: Dios. ¿Será expresión también de la presencia de monjes anteriores a los cistercienses en este lugar? ¿Tal vez monjes de San Fructuoso, como señalan algunos autores y parece demostrar la existencia de una “lauda de estola” no posterior al siglo X?San Ero. Rivas Briones. slot online

Óleo s/ tabla. 1965En 1162 aparece por primera vez el nombre del monasterio en los documentos oficiales de la Orden Cisterciense. daftar joker388

Siempre fue un monasterio modesto, con una comunidad poco numerosa. A finales del s. XV manifiesta cierta decadencia; tal vez, sufre la presencia de algún abad comendatario. Hacia el año 1523 se incorpora a la reforma introducida por la Congregación de Castilla. La desamortización obliga a los monjes a abandonar el cenobio en 1837. A partir de ese momento los edificios, salvo la iglesia y la parte visible del claustro, van desmoronándose.HISTORIAA partir de 1961, D. Carlos Valle-Inclán, –hijo del poeta– llega en busca del lugar que inspiró a su padre los “Aromas de leyenda”. Y comienza a concebir un “sueño”: reconstruir el monasterio. Con un grupo de amigos funda la asociación “Amigos de Armenteira” y, poco a poco, lleva a cabo gran parte de la reconstrucción. Esto permite que una comunidad de monjas procedentes de Alloz, en Navarra, restaure la vida cisterciense en 1989. https://hari88.com/